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독립선언서 초안 잡아 일본어로 번역 각계 보내
익산 금마 출생, 일본 유학후 배제학당서 교편
3ㆍ 1운동 당시 일본 총리대신 만나 대갈일성
마스터 기자 / ikpress@naver.com 입력 : 2007년 05월 28일(월) 13:36
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1919년 3월 1일을 기하여 우리 민족의 자주 독립을 세계 만방에 선포했던 3·1운동은 일제의 가혹한 무단통치에 항거하여 민중의 힘으로 나라의 독립을 쟁취하려 했던 역사상 매우 드문 의거라 할 수 있다.
대개 약소민족의 독립운동, 혹은 반 제국주의운동은 처음에는 지도계층, 또는 학생들에 의해 주도되어 그것이 중요한 도시를 중심으로 운동이 전개되었던 것이나 이 3·1운동은 대도시나 군, 면의 소재지는 말할 것도 없고 작은 마을에 까지도 퍼져갔고 또 그것이 하루 이틀에 끝난 것이 아니라 2개월 동안이나 계속됨으로써 세계 역사상 유례가 없는 철저한 민중운동이 될 수 있었다는 점에서 그 의의는 매우 큰 것이다.
물론 앞에서 말한 것처럼 어느 운동이거나 그 운동의 처음 계획은 그 사회의 지도계층 또는 지식인들의 역할이 큰 것이고, 3·1운동에서 보여 준 것처럼 이 나라 학계나 종교계 지도자들이 첫 모의 단계에서 활동한 사실은 기록에 의해 충분히 입증이 되고도 남음이 있다.
흔히 3·1독립운동을 이야기할 때 민족대표 33인의 공적을 들먹이는 것도 바로 이러한 이유 때문인 것이다.
그러나 비록 독립선언서에 서명을 하여 천추에 그 이름이 남을 민족대표는 33인이었지만 이 운동의 초기 모의 단계에 앞장서 그 선언서를 기초하고, 운동의 전개 방향을 설정하고, 국내외 적으로 이 운동의 의의를 확산시키는데 공을 이룩한 또 다른 많은 기여자들이 있으므로 우리는 이들을 포함하여「3·1운동민족대표48인」이라고 부르고 있기도 한 것이다.
바로 그 48인의 한 분중에는 우리 고장 익산군 금마면 출신의 우정(偶丁) 임규(林圭) 선생도 포함되어 있으니 이 글은 그의 생애에 대해 살펴보고 또한 그가 3·1운동 당시 어떤 위치에서 어떻게 활약하였는지를 소상히 밝혀 민족 자주독립 운동사에 찬연히 빛나는 향토 선현의 위업을 후세에 길이 전하려는 것이다.
先生의 家와 學問
임규(林圭) 선생은 1867년 9월 23일 익산군 금마면 동고리에서 오위장(五衛將) 벼슬을 한 아버지 노상과 어머니 김해김씨 사이에 태어났다.
선생의 자는 형여, 호는 우정이며 본관은 평택이다.
선생의 가문은 고려 시대에 삼중대광 평성부원군의 봉함을 받은 충정공 언제를 1세조로 하고 있으며 이 후 선비 집안으로 내려오다가 선생의 증조부 송욱 공이 가선대부로 한성우윤을 지냈고 조부인 상우도 가선대부 동지중추부사의 직을 가졌다.
선생은 어려서부터 재주가 있고 영특하여 집 안에서는 물론 주위 사람들의 귀여움을 받았고 EH한 일찍이 서당에 나가 한학을 배우기 시작하여 나이 열 살이 넘으면서는 사서와 삼경을 통달하여 막힘이 없었다 한다.
그러나 선생이 태어나서 선장하던 때는 오랜 안동김씨 일문의 척족세도가 끝나고 대원군이 섭정을 맡아 새로운 개혁 정치를 펴나가던 때였기 때문에 나라 안팎의 정세는 매우 분주하게 변천되어 가고 있었다.
과감하게 신정에 착수한 대원군은 집권 초기에는 인재의 고른 등용, 유생들의 횡포가 심한 서원의 철폐, 대전회통 육전조례등 법전편수를 통한 정치기강의 확립, 군제의 개혁, 의복제도의 개량, 세금의 공평한 과세등 선정을 베풀어 백성들의 환심을 샀다. 그러나 왕실의 권위를 세운다는 구실로 경복궁을 증축하면서 무리하게 세금을 거두고, 천주교인들을 탄압했으며 세계 정세에 어두워 병인 신미의 양요를 승리로 이끈 후에는 쇄국의 울타리를 굳게 닫음으로써 문호 개방을 요구하는 열강들과의 다툼이 기미를 싹트게 하는등 실정을 하기도 하였다.
이리하여, 1857년에는 인천에 와있던 일본 전함 운양호에 대한 포격사건으로 일본과 강화도 조약이 체결됨으로써 우리 나라는 비로소 근대 자본주의 국가에 대한 개국이 이루어지게 되었으나 필경 일본 제국주의자들에게 나라를 빼앗기는 비운의 싹이 이 때 이미 배태되었던 것이다.
한편 이러한 가운데도 서구에서 발달한 물질문명은 우리 나라에도 서서히 들어오기 시작하였고 이에 따라 종래 유교에 바탕을 둔 기존의 가치관이 흔들리기 시작하고 이에 대항하여 동학이 창시되었으니 선생과 동학과의 관계는 이 때부터가 아니었던가 싶다.
이러한 시대적인 상황속에 향리에서 소년기를 보낸 선생은 1882년 더 많은 학문을 배우고 새로운 문물에 대한 견문을 넓히기 위해 서울로 올라 갔으니 그 때 선생의 나이는 열여섯살이었다.
선생이 서울로 올라가서 처음에 어디에 거처했으며 무슨 일을 했는지는 자세하게 밝혀진 것이 없다. 다만 그 해가 임오군란이 일어났던 해였고 이어서 2년 뒤인 1884년에는 다시 갑신정변이 일어나는등 정치 경세가 크게 회오리를 일으키고 있는 때였으므로 시골 유생으로서 여러 변화에 적응하려고 노력하면서 또한 새로운 사상인 동학에 입교하지 않았나 짐작되는 것이다.
선생의 친손인 임익순의 증언에 따르면 선생은 이 때부터 10여년을 서울에 머물다가 1894년 갑오동학혁명이 일어나자 동학군에 가담하여 전투에 참가 했다고 한다.
그가 어려서 조부로부터 직접 들은 바에 의하면 선생은 처음 고부에서 일어난 동학군이 그해 6월 전주성을 점령했을때 같이 입성하여 토벌에 나선 관군과 전투를 벌였으며 총탄을 맞기도 했다는 것이다. 그러나 선생은 비교적 온건한 동학교도였으며 상당한 지위에 까지도 올랐던 듯 동학군이 관군에 항복한 후에는 군량미와 같은 나라의 전곡을 쫓겨 흩어지는 동학 잔당들에게 뺏기지 않고 관아에 고스란히 되돌려 주기도 했다고 한다.
이처럼 동학에 가담하여 폐정을 바로 잡는데 앞장섰던 선생은 그 뜻이 충분히 이루어 지지도 못한 채 일본군의 개입으로 동학군이 무너지게 되자 비분한 마음을 달래며 1년여를 은둔하다가 이듬해인 1895년에는 본격적으로 신학문을 배우기 위해 일본 유학의 길을 떠났으니 때에 선생의 나이는 29세였다.
日本留學과
선생이 일본 유학을 하는 데는 동학의 도움이 컸었다고 일부에서 이야기하고 있으나 선생의 친손 임익순에 의하면 선생의 학자금은 순전히 집안에서 마련해 주었다고 한다.
썩 풍족한 생활을 하지도 못했던 시골에서 당시 3백냥이라는 큰 돈을 빚을 내어 마련해 주고는 나중에 집안에서 이 돈을 갚느라고 무척 어려움을 겪었다는 것이다.
일본에 건너간 선생은 동경의 경응의숙 중학교 특별과에 입학하여 만학의 어려움을 딛고 열심히 공부했으며 4년제의 이 의숙을 졸업하자 일단 귀국하였다.
선생의 가승이나 묘갈명 등에는 이 당시 선생의 행적에 대한 소상한 기록이 없다. 다만 가승에 「1895년에 일본 경명에 가서 경응대학을 졸업하고 그 후 1900년 다시 일본에 가서 전수학교에 입학하였다」고 기록되어 있으므로 이로 미루어 선생은 경응의숙 4년과정을 마친 후 일단 귀국한 것으로 보는 것이다.
이 무렵 나라 안에서는 러시아 공사관에 가있던 고종 임금이 경운궁으로 돌아와 왕을 황제로, 국호 조선을 대한으로 고쳐 대한제국을 선포 했다.
그러나 황제가 거처하는 경운궁은 서양 열강들의 영사관과 가까이에 자리잡아 은연중 외세에 의지하려는 경향이 짙었으니 그 독립이나 제국은 이미 공허난 것이었따. 뿐만 아니라 이 몇해째에 국내의 중요한 광산 삼림의 개발권, 철도 전차의 부설권등은 러시아 미국 프랑스 독일 영국 일본등에 차레로 넘어가고 있었던 것이다.
서재필등이 독립협회를 조직하여 만민공동회를 열고 독립신문을 발행하여 민족의 독립과 민권을 부르짖은 것도 이 무렵 있었다.
이처럼 정치, 사회적으로 개화의 바람이 거세게 불고 망국전야에 있을 때 귀국하여 정세를 관망하던 선생은 자신이 택할 수 있는 길은 오직 국민계몽을 위한 교육밖에 없다고 판단한 듯 1900년에 다시 일본 동경으로 건너 갔다.
그리하여 경응 전수학교에 다시 입학한 선생은 경제과를 졸업하자 한국이 유학생들을 위한 외국어학교를 설립하여 고국에서 건너온 학생들에게 일본어를 가르치는데 전념했다. 이 당시 선생의 제자로는 훗날 우리 나라 정계에서 크게 활약한 해공 신익회, 고하 송진우 등이 있으며 이들은 광복후 한민당을 창당하는 과정에서 다시 선생과 뜻을 같이하기도 했다.
선생을 동경에 있을 때 상마애장이라는 과자점을 경영하는 일본인 집에서 하숙을 했는데 그에게는 아들 하나를 얻고 일찍이 홀몸이 된 딸이 하나 있어서 한 집에서 같이 살고 있었다. 그녀의 이름이나 나이등은 밝혀진 것이 없지만 고등교육까지 받은 인텔리 여성으로서 조선의 입장에 대해 무척 동정적이었다고 한다.
그녀는 차츰 침략의 야욕을 드러내고 있는 일본의 대 조선정책에 대해 노골적으로 불만을 표시하면서 이국 땅에 나와서까지 조국의 앞날을 걱정하면서 가르치는데 분주한 선생의 높은 뜻을 존경하고 따랐다는 것이다.
30대 장년기에 접어든 선생과 이 일본여성 사이에 연정이 싹튼 것은 어쩌면 당연한 일이기도 했다. 근 10년동안 동경에 머물면서 조선인 유학생들을 가르치던 선생에게 그녀는 알뜰한 내조자요 동지로서 서로 두터운 정을 쌓았으며 1909년 선생이 일본생활을 정리하고 귀국할 때에는 이미 그녀도 반려자로서 함께 귀국선을 타게 되었던 것이다.
다시 서울에 돌아온 선생은 지금은 퇴계로 확장공사를 하면서 헐려버린 원동 병목정의 한옥 한 채를 구해 생활 터전을 마련한 후 배재학당에서 교편을 잡으면서 교육활동을 계속했다. 이 병목정의 한옥은 훗날 독립선언서의 산실로서 역사적인 가치를 인정받았으며 3·1운동 초기 모의 당시의 많은 일화를 남기기도 했다.
선생이 3·1운동때 같이 독립선언서와 일본 내각등에 보내는 청원서등을 기초했던 육당 최남선, 천도교의 최 린, 보성전문학교의 현상윤등과 교분을 쌓았던 것도 바로 이 무렵이었는데 선생은 이밖에도 당시 지도적인 각계 인사들과 교유하면서 망국의 한을 달래고 또한 조국 독립의 방책을 강구하고 있었던 것이다.
3·1運動의
1919년 3월 1일 정오, 파고다 공원에 모인 4~5천명의 학생들이 역사적인 독립선언서를 낭독하고 시위에 들어감으로써 시작된 3·1독립만세 운동은 요원의 불길처럼 전국 방방곡곡에 번져 일제의 압박으로부터 나라를 되찾기 위한 우리 민족의 함성으로 천지가 진동하였다.손에 손에 태극기를 들고 흔들며 만세를 외친군중은 파고다 공원을 나서자 수만명에 이르렀으며 이들이 시위행진을 하는 동안 온 서울 시내는 흥분된 만세소릴 온통 물 끓 듯 하였다.이나르이 서울에서의 시위는 밤 11시에 일단 끝났으나 이 운동은 곧 전국으로 퍼져서 5월 말까지 대략 3개월 동안 끊임없이 계속됨으로써 우리의 민족정신을 전세계에 새롭게 인식시키는 계기를 마련했던 것이다.
이 3·1운동은 비록 우리의 염원인 독립을 쟁취하지는 못했지만 일제가 한일합방후 10년동안 닦아 놓은 식민지 무단통치와 한국민족 말살 정책을 근본적으로 파산시켜 버렸고 또한 어떠한 힘으로도 파괴할 수 없는 민족 독립역량을 키워 주었다는 점에서 성공을 거두었다고 볼 수 있는 운동이었다.
특히 이 운동의 결과로 상해에 대한민국 임시 정부가 수립됨으로써 공화정체의 새로운 민족정부가 수립되어 10년동안 단절되었던 민족정권을 잇게 하는 소득을 얻은 점과 만주에서의 독립군 무장항쟁이 강화되었고 국내에서는 민족 문화운동, 실력 배양운동, 농민 노동운동 등을 전개할 수 있는 여건을 어느 정도 확보하였다는 점에서 매우 중요한 의의를 갖는 것이다.
이처럼 3·1독립만세운동이 역사적으로 주는 의미와 결과가 매우 소중한 것이긴하지만 반면 민중들의 피해도 엄청난 것이었다. 3월 1일부터 5월 말까지 전국(일부 외국 포함)에서 궐기한 규모를 보면 모두 211개 지방에서 1, 452회의 집회가 있었으며 참가 인원은 연 2,023, 089명에 달하고 있다. 그 중 사망자가 7, 509명, 부상자가 15,961명, 체포된 인원도 46,948명에 이르고 있음을 보아서도 일제의 탄압이 얼마나 무자비했으며 우리 민족의 희생 또한 얼마나 컸던지를 알 수 있는 것이다.
그러나 이 운동은 그 후 광복에 이르기까지 주고두고 독립운동의 정신적 지주가 되었으며 훗날 대한민국의 헌법은 그 전문에서 3·1운동의 정신을 명백히 계승해 나오고 있음을 볼 수 있듯이 분명 역사의 한 페이지를 장식한 훌륭한 민족운동이었던 것이다.
임 규선생은 바로 이 청사에 길이 빛나는 3·1독립운동을 이끈 민족대표 48인의 한 분이었으며 비록 독립선언서에 서명은 하지 않았지만 일본 동경에 건너가 독립선언서와 청원서를 각계에 보내고 일본 정부 총리대신을 만나 대갈일성한 독립 운동가인 것이다.
3·1運動과 先生의
원래 우리의 독립운동은 일제가 우리 나라를 병탈하기 전 의병 투쟁때부터 있어 왔지만 3·1운동으로 크게 발전할 수 있었던 것은 몇가지 원인이 있었기 때문이었다.
1914년 제 1차 세계전이 일어나 처음 독일이 승승자구 하자 우리 지도층에서는 독일의 힘을 빌어 독립을 얻고자 하는 소위 연서 운동이 선생을 위시하여 김시학 신익회를 중심으로 벌어지고 있엇고, 동경유학생들 사이에서는 미국과 미국 기독교인의 도움으로 독립을 얻고자 하는 의견이 있기도 하였다. 그러다가 1918년 제 1차 세계대전이 끝나고 만국 평화회의에서 식민지 처리 문제에 대한 윌슨 미국대통령의 민족자결주의 원칙이 발표되자 이에 힘입어 우리도 자주 독립을 기하자는 움직임이 주로 종교계를 중심으로 이루어져 민족대표 33인이 표면에 나서게 되었던 것이다.
임 규선생이 이러한 3·1운동에 참여하게 된 것은 같은 교육자로서 평소 동지애를 쌓아온 육당 최남선을 비롯하여 최 린, 현상윤등과의 교분이 두터웠기 때문이다.
이들은 2월 상순께부터 구체적인 운동 계획을 논의하게 되었는데 이 자리에서 우리의 뜻을 세계에 알릴 수 있는 방법으로 독립선언서를 준비하기로 뜻을 모으고 그 초안을 육당이 작성하기로 하였다. 육당은 「일생을 학자로서 관철하려고 결심한 바 있으므로 독립운동 표면에 나서고 싶지는 않으나 다만 글을 읽은 사람으로서 독립선언문만은 내가 짓고 싶다」고 제의한 것이다.
그리하여 육당은 독립선언문과 일본 정부 및 귀족원, 중의원, 조선총독부 등에 보낼 통고서 작성에 착수했는데 왜경의 눈을 피해 병목정 선생의 집 골방에서 이 작업을 했던 것이다.
훗날 이 집이 독립운동의 산실이라고 일컬어 진 것도 이 때문이었다. 대부분 기록에는 독립선언서나 통고문이 모두 육당의 손으로 지어졌다고 되어 있지만 이 때 선생은 육당과 함께 초안을 잡는 일을 거들고 일본어로 바꾸고 하는 작업을 한 것이다.
장소를 선생의 집으로 택한 것도 이유가 있었다. 앞에서 말한 바와 같이 이 때 선생은 동경에서 함께 귀국한 일본 여인과 그녀의 일본인 소생아들등 셋이서 살고 있었기 때문에 왜경의 감시를 따돌릴 수 있었던 것이다.
이 때 다음과 같은 에피소드가 있었다고 한다.
독립선언서가 작성되면 현상윤이 가져가게 되었는데 연락을 받고 그가 선생의 집을 찾아가 보니까 기모노 차림의 일본 여인이 나오는 것이었다. 깜짝 놀란 그는 집을 wkfahjt 찾은 줄 알고 되돌아 가려 했는데 그 여인은 빙그레 웃으면서 「나도 당신들의 편」이라면서 품속에서 선언문 초안을 내 놓더라는 것이다.
그러나 이 선언문은 내용중에 일부 고칠 부분이 이TDj서 그 후 선생의 집으로 되돌아 왔고 재작성된 선언문은 그녀의 일본인 아들이 감춰 가지고 나가 현상윤에게 전달되었다고 한다. 조선 독립을 만방에 선포하는 선언문이 일본인들의 손을 거쳤다는 것은 선생으로 인하여 빚어진 역사의 아이러니가 아닐 수 없다.
이렇게 해서 독립선언서가 만들어지자 손병희를 비롯한 천도교제 15명, 이승훈등 기독교계 16명, 한용운등 불교계 2명등 모두 33인이 민족대표로 이 선언서에 서명을 했으며 선생을 비롯한 최남선 송진우 현상윤 김홍규 노헌용 김세환 이경섭 이명룡 정노식 김완규 김도태 한 익 강기덕 김원벽 등 15명은 거사후 뒷수습을 할 동지가 있어야 한다하여 서명만은 하지 않았던 것인데 뒤에 3·1운동의 민족대표가 48인이라고 하는 것은 바로 이들 15명을 포함해서 이르는 것이다.
그리하여 3월 1일을 기해 봉기할 것을 최종적으로 합의를 본 수 선생이 맡은 임무는 일본에 건너가 이 독립선언서와 통고서를 일본 정부와 귀족원, 중의원등 요로에 전달하여 우리 민족의 의지를 천명하는 일이었다. 일찍이 일본에 건너가 경응대학을 나왔고 그 곳에서 외국어 학교를 열어 우리 유학생들을 가르치기도 했던 선생에게 이러한 임무가 주어진 것은 당연한 일이기도 하였다.
先生의 日本行
최남선으로부터 독립선언서와 통고문 각 1통씩을 받은 선생은 2월 27일 서울을 출발하여 3월 1일 오후 동경에 도착하자 옛날 동경 유학 시절 하숙했던 상마애장의 점포로 찾아갔다.
섣불리 여관 같은 곳에 투숙했다가는 왜경의 임검으로 운동계획이 탄로날 것을 염려했던 것이다.
마침 이 점포에는 선생의 조카 딸이 점원으로 있었으며 상마는 부친이 위독하다는 전보를 받고 고향에 내려갔기 때문에 비밀을 유지하면서 활동하기에는 안성맞춤이었다.
선생은 이 집 2층 다다미방에 여장을 푼 후 함께 일할 동지를 찾은 끝에 옛 제자이며 그 때 조선기독 청년회일을 보고 있던 한기악을 불렀다. 그는 선생으로부터 3·1운동의 취지등을 설명받자 즉석에서 동지가 될 것을 약속하면서 인쇄에 필요한 등사기를 구해 오기도 했다.
선생은 숨겨 가져온 선언서와 통고문을 일본어로 번역하여 모필로 쓰고 한기악은 이를 2백통 등사하였다.
이 일을 하는 동안에는 심지어 조카딸마저도 2층 방에 얼씬거리지 못하게 하는등 철저히 비밀을 지켜야 했다.
이렇게 하여 선언서와 통고문 발송 준비를 모두 마친 선생은 3월 3일자 보지신문을 통하여 고국에서 독립선언이 이루어졌음을 확인하게 되자 한기악과 같이 독립선언서와 통고문을 각각 한 통씩 봉투에 넣어 우편으로 일제히 발송하였다.
이 때 각제에 보낸 선언서와 통고문은 내각 총리대신과 귀족원 및 중의원을 비롯하여 각 신문 잡지사, 동경제국대학을 위시한 관립, 사립대학 등 일본의 여론을 환기시킬 수 있는 기관에 모두 보냈으며 이 밖에도 지명이 있는 대의사와 조선에 대하여 동정적인 학자 중에서 길야 아부 기촌 등에게도 고루 전달하였다.
선생이 비서실에 들어가 자신이 조선에서 온 선비라고 신분을 밝히자 비서의 연락을 받은 당시의 총리는 밖에까지 쫓아 나와 선생을 맞이했다.
그는 「조선에서 소요가 일어났다는 데 어찌된 일이냐」고 물으면서 「어떻게 하면 진압할 수 있느냐. 총독이 잘못해서 그런 일이 났다면 갈아 버리겠다」고 했다.
그러나 선생은 이 말을 되받아 「지금 우리나라에서 일어나고 있는 운동은 소요가 아니라 당신들에게 빼앗긴 나라를 되찾기 위한 민족의 부르짖음이다. 당신들은 우리의 강토를 내놓고 하루 속히 물러가라」고 대갈일성했다고 한다.
맡았던 임무를 모두 끝낸 선생은 이 운동의 결과로 필시 검거 선풍이 있을 것으로 보고 상해로 망명을 결심하였다.
그러나 선생의 이 뜻은 9일 동경을 출발하여 하관에서 배편을 기다리던 중 조선인 최모 형사에게 붙들림으로써 깨져 버렸고 결국 동경을 거쳐 서울에 송환되어 서대문 형무소에 수감되고 말았다.
先生에 대한 公判記錄
3·1운동을 주동한 민족대표 48명은 처음에는 내란죄로 기소되었으나 일제의 유화정책에 따라 형량이 가벼운 보안법과 출판법을 적용하여 최고 3년의 징역형을 받는데 그쳤고 증거 불충분이라 하여 임 규선생등 12명은 무죄를 선고받았다.
그러나 비록 무죄의 경우에도 서대문 형무소에 미결상태로 구류된 기간이 1년이 넘었으므로 옥고를 치르기는 마찬가지였으며 공판 기록을 보면 그들의 독립정신과 운동당시의 활약상이 여실히 드러나고 있다.
다만 선생의 기록에는 독립선언서의 기초, 통고문의 작성, 인쇄 장소와 체포 장소등에 다소 차이가 나타나는데 이는 선생 자신의 검찰과 공판에서의 진술 내용이 각각 다른 점으로 미루어 되도록이면 이 운동에 대한 연루자를 줄이고 자신이 처벌을 받기 위해 그렇게 말한 것으로 보인다.
1920년 4월 11일 경성지방법원의 예심종결서에는 선생의 죄목을 다음과 같이 적시하고 있다.
피고 임규는 최남선에게서 전시한 독립운동의 계획을 듣고 또 독립선언서와 기타 서류의 초안을 보고서 이 계획에 찬동하여 동지자가 된 후 동경에 가서 조선 독립에 관한 의견서를 제국정부와 귀·중 양원에 제출할 것을 담당하였다.
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마스터 기자  ikpress@naver.com
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